夸张辞格对杨红樱童话系列的影响(一)

 夸张辞格对杨红樱童话系列的影响

一、夸张辞格的定义

从古至今，学者们对夸张辞格有着不同的见解。

第一、最早对夸张辞格进行研究的学者是孔子。

在《大戴礼记·五帝德》中:宰我问于孔子曰:昔者予闻诸荣伊，言黄帝三百年。请问黄帝者人邪?亦非人邪?何以至于三百年乎?孔子曰:生而民得其利百年, 死而民畏其神百年, 亡而民用其教百年, 故曰三百年。意思是说宰我问孔子，以前听荣伊说黄帝活了三百年，请问黄帝是不是人？是人的话怎么能活到三百年呢？孔子说黄帝的一生贡献很大，活着的时候百姓因为他得利一百年，去世后百姓敬畏他如神明一般一百年，百姓希望他能复生而遵循他的教诲又一百年。所以说黄帝的直接影响达三百年之久，按照孔子的话讲，并不是黄帝真实的活了三百年，而是黄帝此人生前死后的影响力持续了三百年。根据孔子的言论，黄帝活了三百年，这是修饰语，暗含夸张之意，这是黄侃先生对孔子言论的解读。

第二、南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙》中特设出《夸饰》篇，对夸张辞格进行系统研究的同时，着重强调了夸张辞格的重要性。

故自天以降，豫入声貌，文辞索被，夸饰恒存。刘勰在这里就提出了夸饰这一名词，他解释道神道难摹，精言不能追其极；形器易写，状词可得喻其真，就是说精妙的道理是不能轻易说明白的，精彩的言论也不能彻底的表达出来，具体事物是很难写出来的，但是却可以用有力的文辞体现出它的真实物像。刘勰所言夸饰就是这里的状辞。夸饰, 顾名思义, 夸大修饰也。从夸饰一词看, 就囊括了我们今天所说的夸张辞格及其效果。言峻则嵩高极天, 论狭则河不容舠,说多则子孙千亿, 称少则民靡孑遗。他提出形容山峰特别高就说山顶到了天，形容河特别狭窄就说黄河里也容不下一条小船，说到多就说子子孙孙有千亿之多，说到少就说百姓一个也没留下来。刘勰认为这种夸张辞格的修饰程度虽然语句的描述过头，但是想表达的意思简单明了，无伤大雅。

第三、陈望道先生与夸张辞格。

夸张辞格这一术语最终固定下来归功于现代修辞学的奠基者陈望道先生。他在《修辞学发凡》一书中第一次提出了夸张辞格。即故意言过其实，对客观的人、事物作扩大或缩小或超前的描述，这种辞格叫夸张。这一命名被后来的学者沿用至今。本文以陈望道先生对夸张辞格的定义为基础展开研究。

二、夸张辞格的特点

（一）夸张辞格的真实性。

人们面临着这样一个悖论，即夸张辞格的特点就是不真实。如只手遮天、天翻地覆这两个成语中所展现的情况在现实中是根本不可能的，但是它又不同于说大话、说假话，因此这个问题需要被探讨。夸张辞格有两点要素，其一是夸张点，其二是夸张物或夸张形象。夸张点一般由人的感受感情或事物的抽象属性构成，夸张物则必须是能为人凭感官所直接认知的感性事物。前者是抽象的、无形的，后者是具体的、有形的，这就构成了一组被表现与表现的关系。如攻无不克夸张点是打仗必胜，夸张物为战争打仗；度日如年夸张点为日子煎熬，夸张物为日子。夸张辞格就是为了达到某种表达效果而在合理的范围内扩大或是缩小某事物，在这一过程中不可以凌驾于现实基础上，也不可以浮夸，力争做到烘托气氛，增强联想从而给人以启示作用。

（二）夸张辞格应遵循的原则。