论孟子散文的语言艺术(二)

语言风格是言者自我意识向外的集中表达，和主体间有紧密联系。孟子傲然忠骨，宁折不弯，刚毅的性格自然是刚直的表达，孟子的性格狂，是具有独特个性和人格魅力的“大丈夫”气概，这些个人的性格集中表现为了孟子的浩然之气。元气和正气统一合成了孟子的精神之气，狂狷的外在体现就是自信自强、志存高远、积极进取，这些都是可以提升一个人的思想品质和精神境界的，可以让人藐视一切的财富和权威。

在当时那个时代，孟子积极入世，希望君主采纳自己的主张，希望自己的理想社会可以实现。但是在齐宣王要求他讲述齐桓公和晋文公等人称霸诸侯各国的时候，孟子却完全不按照君王的意愿行事，始终坚持自己“进必以正”的原则。当他明白齐宣王任用他只是为了装点门面，而无意采用他的主张的时候，为坚持自己的人格，孟子不惜放弃了自己的尊位，中年之后，周游列国，颠沛流离，没有受到重用，但孟子依然秉承自己的独立人格和刚直本色，捍卫他作品中的浩然之气。此外，孟子与学生对于社会的责任感，使得他们的言论高屋建瓴，行文矫健犀利，如江河奔流，势不可当。在文辞上还显示出了气势磅礴的壮美风格，更重要的是这种浩然之气造就的是孟子的人格魅力，成了后世对其散文风骨的最中肯评价。

二、孟子散文语言风格的表现方式

（一）雄浑奔放的排比

孟子的散文中经常会有大量的排比出现，通篇连贯，如江河之浪，连绵不绝，造成雄浑的气势流转，滔滔不绝，可谓壮观。比如“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”来论述人心的善恶。用“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶不仁，不保四体”强调“仁”的重要性，他对齐宣王的政令不受，反问道“为肥甘而不足于口与？轻暖而不足于体与？声音不足听于耳与？”连续的排比反诘另齐宣王招架不住，难以应对。

（二）步步紧逼的语气

孟子处于乱世之中，他所主张的“仁政”对于当时的帝王而言都属无稽之谈，在暴政肆行的时代唯有争先治国平天下，才能有雄才大略的施展。孟子曾认为想要平定当时的乱世，舍我其谁，气宇轩昂的豪情外漏，每每与对手进行争论辩驳的时候都是雄奇奔放、咄咄逼人。他辩驳告子“人性好似湍急流淌的河水，东边开口水就东流，西边开口水就西流，人性本来就没有善恶之分，就像水的流向本来就不分东西一样”的观点是“率领天下的人却是给仁义带来灾难的人”。对于曲意逢迎的乱世之象，孟子严厉批评“对世俗不合理的现象只会附和”。

此外，孟子咄咄逼人的语气还体现在与诸侯的交锋之中，他多次奉劝诸侯要施仁政，当出现不同意见的时候，孟子干敢于逆鳞而上，经常会使君主与诸侯脸色瞬变。他甚至还主张应当杀掉不仁义的国军，在面对梁惠王的时候，他说“人只要顺应天理变化即可，凡是违背天理的人都是残存的贼子之人，即使是在于王位上的人。因此周武王诛灭武王不算反，只是顺应天理，诛灭一个人而已”。

（三）比喻论证的使用

《孟子》的论证没有《墨子》那样严谨，但是却更具散文气质，更具艺术表现力。孟子的散文中类比推理、历史故事、比喻论证都是最常用的论证手法。首先是类比推理，孟子的散文可以说将类比推理的作用发挥到了极致。比如在《鱼我所欲也章》中，孟子将鱼与熊掌来比喻人生之中的“生”和“义”，鱼与熊掌从本身价值到实际价值中都具有明显可比性，生动形象，突出主题，充分运用身边事物做生动的同类事物对比，给人以信服之感，从而达到论证辩驳的目的。

其次是历史故事，孟子博览群书，学富五车，在他的散文中经常会对有历史故事的引用，在《孟子》中有小吏欺骗子产的故事，说明凡事要尊崇人伦的道理。在他看到齐宣王沉迷享受的时候，讲述了齐景公与晏婴的对话故事，对国君起到警示作用，同时也表现出了孟子论辩的高深之处。

最后是孟子散文中不拘一格的比喻论证，他是一个擅长使用比喻的大师，在散文中比喻出现的频率比之前任何一部作品都多，全书章句中有一半以上都使用了比喻。在他的散文中比喻信手拈来，应用自如。孟子的比喻论证多选取身边小事，当然也有荒诞夸张的杜撰。用有形的物比喻无形的事和物，使得那些深奥的道理变的浅显。

（四）磅礴缜密的论辩