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当前位置:教育资料网 -> 免费资料 -> 社科文学 -> 第一章   世界的物质统一性(三)
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第一章   世界的物质统一性(三)

第一章   世界的物质统一性(三) 甚至超过人类的部分思维能力,但是,它只能接受人脑的“指令”,必须由人预先把思维过程加以形式化和符号化,以一定的信息输入电脑,它才能工作。二者的程序总是人脑的思维在前,电脑的功能在后。可见,思维模拟并非思维本身,人工智能是本来意义的人的智能。
 
 第四节 世界物质形态的同源性和同构性
 物质形态的多样性是物质世界同源性基础上的多样性,物质形态的层次性是物质世界同构性基础上的层次性,整个世界的同源性和同构性证明世界的统一性在于世界的物质性。  
 一 物质形态的多样性和同源性
 我们生存的物质世界是一个越来越丰富、越来越多样化的世界,而这一多样性是物质世界本身的多样性,它们有着共同的起源、共同的演化机制和共同的物质基础。也就是说,物质形态的多样性和同源性是辩证的统一,多样性是同源性的多样性,离开了同源性,多样性就失去了基础和根据;反过来,同源性又是多样性的同源性,离开了多样性,同源性也就失去了意义,或者说,物质世界只是僵死的单一性。同源性与多样性的统一,证明世界的物质统一性是多样性的统一,而这种多样性统一的根源则在于世界的物质性,是物质世界自我运动、自我发展的产物。
 
 二 物质形态的层次性与同构性
 如果说物质形态的多样性与同源性,属于复杂性与简单性,即多与一的关系,那么物质形态的层次性和同构性则属于高级与低级,及其内在的—致性问题。
 物质形态的层次性以及新层次的产生,表明物质形态各层次的结构和功能各有其特殊性,因而不能把各个层次、各个结构系统简单等同起来。但是,从最低级的层次到最高级的层次,从最简单的结构到最复杂的结构,又存在着同构性,不同层次和不同结构有着相同性和相似性,它们是物质世界统一性的普遍证明。
     关于不同层次的物质形态结构的同构性,从最一般的哲学角度分析,大体说来有三大特点;
 1、 任何结构都具有不均匀的共同特征,即有核心与非核心的构成。就是说,事物要素以一定的方式结合时,在时间和空间上的分布必定不是绝对均匀的,有稀密与简繁之别,较密集复杂处是其结构核,较稀散简单处,则是其非结构核部分。
 2、 任何结构都具有旋转(周期,节奏)的共同特征。
 3、 任何结构的有序态的维持都具有共同的“母结构”。
 这里所说的“力”;并非只是指物理学、化学中所讲的“力”,而是使诸要素结合起来的一种结构力。
 
 三 世界的统一性在于世界的物质性
 辩证唯物主义认为,无限多样的、多层次的世界,有其同源性和同构性,它表明世界的统—性是多样性的统一性,这种统一性的根本原因在于世界的物质性。物质是一切变化、运动、发展的载体,多样性和多层次性只是物质世界自我运动、自我发展的表现形态,物质世界本身具有内在的冲动力和活力,自己是自己的原因,不存在物质世界自身原因之外的任何形式的原因。
 唯物主义一元论承认世界统一于物质。
 唯心主义一元论认为世界统一于精神。
 二元论介于唯物主义与唯心主义之间,企图调和二者对立否认世界统一性,把物质与意识绝对对立起来,认为他们是两个独立的本原。二元论的观点是根本错误的:
 1、他肯定精神不依赖于物质而独立存在,这本身就是唯心主义的观点;
 2、它显然承认物质是独立的本原,但在说明物质和精神的关系时,又把精神说成是唯一具有能动性的力量,并用神把物质和精神两个独立的“本原”结合起来。
 所以,坚持二元论的观点,否认世界的统一性,不仅在逻辑上自相矛盾,而且必然倒向唯心主义。
 旧唯物主义在世界本原上也坚持物质一元论,反对唯心主义精神一元论,但对于物质统一性的理解不同,旧唯物主义把世界本原归结为某一具体物质形态-原出物质,并在此基础上描绘世界的物质统一性,这样就太机械,呆板了!辨证唯物主义认为世界统一是多样性的统一。
 离开多样性的物质统一性,是空洞的抽象;离开客观实在性的多样性,会变成纯粹的虚无。只有坚持物质世界的多样性的统—,才是对世界本来面貌的如实反映。
     物质世界多样性统一的原理,是全部马克思主义哲学的基石,也是我们从事一切实际工作的立足点。一切从实际出发,实事求是,这就是从世界
 的物质统一性原理中得出的重要的结论。

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Tags:第一   世界 物质 统一性 2010-04-10 08:47:28【返回顶部】
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