“哀其不幸，怒其不争”——论鲁迅笔下的阿Q

“哀其不幸，怒其不争”——论鲁迅笔下的阿Q
【摘要】阿Q是一个自尊自大、自轻自贱、自欺欺人、欺善怕恶的旧时代中国农民，他的人生令人同情，可他却又常常用精神胜利法麻醉自己，直至被送上断头台仍然无法清醒地看清这个时代的真面目，他这样活在自己创造的自我安慰的世界里，不思进取又让人愤怒。
【关键词】精神胜利法  革命  哀其不幸  怒其不争

 《阿Q正传》是鲁迅著名的中篇小说，作品中的阿Q已成为我国家喻户晓的人物，他对我国现代人民精神生活的影响是巨大而且深远的。鲁迅写阿Q是“要画出这样沉默的灵魂来”，是想“暴露国民的弱点的”。[ 《伪自由书 再谈保留》]通过作品我们可以感受到鲁迅对落后群众“哀其不幸，怒其不争”的感情态度强烈地体现在对阿Q形象的创造上。我们可以通过阿Q来了解中国人民过去被帝国主义和封建主义奴役的历史。无论就反映时代的深广程度上说，还是就实际生活的影响上说，阿Q都是一个伟大的文学典型.
 一、阿Q的人物分析
 阿Q到底是一个怎样的人呢？提起阿Q，人们自然会想到与之密不可分的“精神胜利法”，“所谓精神胜利法，我们应把它看成一个人在认识客观现实时的思维方法，是一种唯心的形而上学的思维方法，这就是说，一个人在面对客观现实的矛盾时，只从主观的头脑的感受出发寻找解决办法，用主观和精神上的解决作为实际的解决，因而是一种形而上学的思维方法”。[ 葛中义《<阿Q正传>研究史稿》青海人民出版社.1986年.P54]简单来说， 即对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的满足和胜利。
 阿Q的精神胜利法主要表现在以下几个方面：
  1、阿Q是个盲目自尊自大的人。阿Q是个极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵太爷进了学，阿Q也不表示推崇，以为我的儿子将来比你阔得多。加之进了几回城，更觉自负，甚至瞧不起城里人。当别人嘲笑他头上的癞头疮疤时，他以此为荣，还说：“你还不配……”
 2、阿Q是个能够自轻自贱的人。阿Q在未庄被闲人揪住辫子在墙上碰头而且要他自认为“人打畜生”时，他就说：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”而且他还自以为他是第一个能够“自轻自贱”的人，除了“自轻自贱”，“余下的就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么”，他在精神上胜利了。
 3、阿Q常常自欺欺人。阿Q在与人打架吃亏时，心里想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样……”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。他赌博赢得的洋钱被抢，无法解脱“忽忽不乐”时，就自己打自己的嘴巴，好像被打的是“另一个”，他在精神上又一次转败为胜。
 4、阿Q是个欺善怕恶的人。阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必须估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了，便说“君子动口不动手”；假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待。对抵抗力稍薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度；对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻薄。     阿Q的如此种种的取胜法宝，如同麻醉剂，使他不能认识自己所处的悲苦命运，过着奴隶不如的生活，至死也不觉悟。
作品在突出描绘了阿Q的“精神胜利法”的同时又表现了他的性格里其他许多复杂的因素。阿Q的性格是充满着矛盾的。一方面，他是一个被剥削的劳动农民，质朴、愚蠢，长期以来受到封建主义的影响和毒害，保持着一些合乎“圣经贤传”的思想，也没改变小生产者狭隘守旧的特

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