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论沈从文的审美追求

论沈从文的审美追求

在中国的现代文学中，存在一股潜在的“返归自然”的哲理思索，它体现在沈从文的小说中，他认为再造中华民族的灵魂，靠的不应当是西方化的理代文明；唯有从民族文化的原始生命中寻找活力，回归人生情态的自在、自然和人性的强悍、自由，才能复活民族的生命力。
沈从文生于湘西，长于湘西，湘西地处源水流域下接洞庭湖河水不但养育了两岸的生命，也滋育了沈从文的性格，所以沈从文的小说、散文，大都与水有关。他对水的生命体验，培养了沈从文特殊的审美心理，转化成了小说优美的诗意，湘西特有的秀丽的河流山川给予了沈从文美的熏陶，赋予他作品一种牧歌情调。从沈从文的湘西世界中我认为他有下列几个方面审美追求：
一、以“乡下人”与“城里人”的双重经历和审美眼光，讴歌湘西自然淳朴的民风，讽刺都市生活的糜烂，人性的扭曲。
在探讨沈从文的文化观念时，我注意到他所使用的一对特殊范畴——“乡下”与“城里”。这对概念，成为沈从文特殊文化观念的载体。
在都市住上十年，我还是乡下人。第一件事，我就永远不习惯城里人所习惯的道德的愉快，伦理的愉快。
我崇拜朝气，喜欢自由，赞美胆量大的，精力强的。
“城市”与“乡下”，是作为一组对立的范畴，存在于沈从文的话语中，代表着沈从文特殊的价值判断。所谓“城市”，就是约定俗成的“文明”；所谓“乡下”，就是沈从文崇拜的“自然”。在沈从文的话语中，与“城市—乡下”这一组对立关系范畴相应的，是“文明—野蛮”、“异化—自然”、“虚弱—强悍”、“虚伪—淳朴”……在“城市—乡下”及与之相对应的诸范畴中，沈从文选择的是后者。
在沈从文看来，“城市”是民族文化的歧路，“现代化”是人类退化的根源。他在确立自己的文化理想和道德尺度时，甚至不惜对现代文明持决然的排斥。但他用以指称并进而否定的“现代文明”，其实仅仅是现代文化中某些特殊的和表层的方面，如声色光电、车水马龙、喧嚣纷扰、富丽堂皇等。“城市中人生活太匆忙，太杂乱，耳朵眼睛接触声音光色过分疲劳，加之多睡眠不足，营养不良，虽俨然事事神经异常尖锐敏感，其实除了色欲意识以外，别的感觉官能都有点麻木不仁。这并非你们的过失，只是你们的不幸，造成你们的不幸的是这一个现代社会”。“乡下”是原始的、自然的、未经规范的；一切生命，在此都遵循一种法则——自然的律令——生长、繁衍、淘汰。自然的律令，在沈从文的观念中，既是大自然中一切生物存在之“天命”，也包括人群发自本性的争斗，甚至残杀——人类的历史，族群的繁衍、变迁，千百年来不就是在自然淘汰中延续的吗？
如《第二个狒狒》、《棉鞋》等，在讽刺都市人的势利，、虚伪、冷漠时，常常表现出一个备受歧视的外乡青年的敏感和自尊。但愈往后，他愈自觉地意识到，他与“城市”的隔膜，不仅仅是经济和社会地位的悬殊，以及所谓文明教养的差异，最根本的是，他与城市人在生活、经验、知识乃至价值观上，具有后天无法沟通的天壤之别。他的生命、他的情感，他的价值判断，永远不能脱离那个给他生命、知识和智慧的湘西，那深深镌刻在他记忆和情感中的人与事。
在他的创作中，那些最具美感和生命力的作品，尽管仍然出自他以湘西为模式的“乡

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