浅谈苏轼诗歌的理趣

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浅谈苏轼诗歌的理趣
[摘 要]苏轼是宋代最伟大的诗人，他渊博的知识，深邃的思想，圆熟的艺术技巧，使他在理趣诗的创作上取得了瞩目的成就，并对后代诗人产生了较大的影响。在诗歌的创作时他能够把自己从自身经历中所获得的人生感悟融注于具体形象和日常生活之中，浑然无迹，使其作品呈现出一种生动的“理趣”。世代奉佛的家庭环境，一生与禅宗高僧频繁的交往，使苏轼在潜移默化中向佛参禅，诗歌中禅意理趣交相辉映。
[关键词]苏轼 理趣 禅理
 
 “理趣”这个说法是宋人首先提出来的。包恢在《答曾子华论诗》一文中说：“古人于诗不苟作，不多作。而或一诗之出，必极天下之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然。”[包恢《答曾子华论诗》，《敝帚稿略卷二》，文渊阁《四库全书》本。 钱中书《管锥编》第605、614页也有引用。]（《敝帚稿略》卷二）包恢认为凡“状理”好的诗，必能做到“理趣浑然”。 
 钱钟书在他的《谈艺录》中说：“诗不能离理，然贵有理趣”[“诗不能离理，然贵有理趣”。《谈艺录·凡例》云：“诗不能离理，然贵有理趣，不贵下理语”云云，分剖明白，语意周匝。见钱钟书《谈艺录》，生活·读书·新知三联书店，2001年1月，补订重排本，第646页。]，理趣者，“乃不泛说理，而状物态以明理；不言空道，而写器用之载道。拈形而下者，以明形而上”，“举万殊之一殊，以见一贯之无不贯”，“又如道无在无不在”[ “乃不泛说理，而状物态以明理；不言空道，而写器用之载道。拈形而下者，以明形而上”,“举万殊之一殊，以见一贯之无不贯”,“又如道无在无不在”，见钱钟书《谈艺录》，生活·读书·新知三联书店，2001年1月，补订重排本，第653页。]，“理中之诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味，现相无相，立说无说”[“理中之诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味，现相无相，立说无说。”见钱钟书《谈艺录》，生活·读书·新知三联书店，2001年1月，补订重排本，第660页]。

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