情爱诗的起点之美——《诗经》中情爱诗的艺术特色初探

情爱诗的起点之美——《诗经》中情爱诗的艺术特色初探

《诗经》是我国第一部诗歌总集。它是中国诗歌文学的起点，它饱含了丰富的上古文化信息，具有重要的的文学意义和史料价值。《诗经》编成于春秋时代，共收录从西周初年至春秋中叶大约500多年间的诗歌305篇，大部分是各诸侯国的民间歌谣，也有少部分出自于士大夫之手。所以一部《诗经》就是一面镜子，它能反映上古社会广阔的生活图景。特别是其中的情爱诗歌与社会政治诗的文学价值和史料价值最为重要。《诗经》作为中国文学重要起点，其的情爱诗艺术特色对于后代的诗歌乃至整个中国文学的影响，是非常深刻和久远的。其价值早已为历代文学理论与实践所认可和重视。
在认真研读所拥有的《诗经》中关于情爱生活的诗篇原作后，学习和借鉴相关文学研究理论基础上，我对《诗经》情爱诗有了更加全面深刻的理解，我认为《诗经》情爱诗具有以下三个方面的鲜明特色：
一、现实生活基础扎实，现实主义色彩浓厚。
《诗经》中的情爱诗有着扎实的现实生活基础，它的题材、内容和形式来源于生活，又高于生活，它是当时社会生活的艺术提炼，阅读它能找到当时社会的缩影。《诗经》诗歌的来源有“采诗说”：“天子五年一巡守。……命太师陈诗以观民风”（《礼记·王制篇》）“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天下”（《汉书·食货志》）“诗言志，歌咏言。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失，自考正也”（《汉书·艺文志》）“何休曰‘男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子’”（《春秋公羊传》宣公十五年《解诂》）。由此可见，《诗经》中的情爱诗与其他诗歌一样，都是当时从民间采集整理记录汇编而得以保留下来的，有着广泛而坚实的现实生活基础，能客观反映一定的社会真实风貌，具有明显的现实主义色彩。主要表现在：
1、《诗经》大多数作品的主线是现实主义。

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