“内、外美”之我见─论人的形象中的外在美和内在美

“内、外美”之我见─论人的形象中的外在美和内在美

“内、外美”之我见─论人的形象中的外在美和内在美
一、美的定义：
美究竟是什么？对这个问题的探索其始于柏拉图，其难度之大使得柏拉图叹道：“美是难的”；其后无数的哲人对这一问题进行了有益的探索，从柏拉图的“美在理式”到黑格尔的“美是理念的感性显现”；从托马斯·阿奎那“凡一眼见到就使人愉快的东西才叫做美的”，到康德的“审美乃超脱了任何（包括道德的或生物的）利害关系，对对象无所欲求的‘自由的’快感”；从狄德罗的“美在关系”到车尔尼雪夫斯基的“美是生活”，传统美学取得了丰硕的成果，之后马克思在历史唯物主义和辩证唯物主义的高度上，从人、人的本质中把握美和美的本质，认为，“美的规律就是人的规律，即有意识的生命活动”。综上所述，本文认为美是那种能够引起人们愉悦、舒畅、振奋或使人感到和谐、圆满、轻松、快慰、满足或让人产生爱（或类似爱）的情感、欣赏享受感、心旷神怡感或有益于人类、有益于社会的客观事、物的一种特殊属性。
正因如此，人类对美的事物有着与生俱来的向往。人作为社会活动的一个组成因素，形象会在很大程度上对他的社会活动产生影响，同时也对周围的环境产生影响。美好的形象是人人都渴望拥有和追求的。
但是人们一谈到“人的形象”时候，大多数人往往注重的是一个人的外表。其实不尽然，形象决不是一个简单的穿衣戴帽的问题，而是一个人所展示的全面素质，一个外表与内在结合的、在运动中给他人留下的印象。“形象的内容宽广而丰富，它包括你的穿着、言行、举止、修养、生活方式、知识层次、家庭出身、你住在哪里、开什么车、和什么人交朋友等等。”①从这句话中我们不难看出，形象美是包括外在美和内在美两个部分的。
二、内在美和外在美的关系
正是由于在处理人的形象问题上，外在美和内在美以及它们之间的关系十分重要，因此，本文主要就内在美和外在美及其关系问题上展开论述。
（一）形象中的外在美
所谓外在美，即姣好的面容、修长的身材、光洁的肌肤、得体的服饰、适度的化妆等等，是能够为人们从外表直接所感知的。其中既有单个个体所独有的东西，也有根据自身的特点而作出的补充和完善。正是因为人类的个体是有差异的，人类的文明才能够从其成长过程中得到飞速发展，社会生活才能够绚丽多姿。虽然天生有美丽的容貌，优美的身材的人很容易拥有美丽的外在形象，但这并不意味他（她）一定具备外在美；非天生丽质的人也不是一定不能获得外在美。外在美是通过很多的表现形式来展现的，美貌仅仅是外在美的全部内涵中的一部分。
事实上，人的外在美是可以通过一定的外在其它方面完善的。比如在穿着上不仅要做到最基本的整洁大方，更要符合自己的身份和社会角色，同时其款式选择要尽量突出自己的优点。在待人接物上要热情大方，不卑不亢。在言行举止上要诚实守信，符合人们的道德审美要求。
（二）形象中的内在美
内在美是指一个人内在心灵世界的美。心灵美是由一个丰富多彩的精神心理素质所构成，主要表现在品德、情操、智慧、才能四个方面。它们通过连接着的其它心理素质内化为人的本质力量，制约和规范着人的社会实践，形成各种形态的外在美。

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